Encuentros entre psicoanálisis y pedagogía
Hugo Arce
Escuela Hietzing.
La Escuela Hietzing, fue pequeña escuela que abrió en el distrito 13 de Viena en 1927, se parecía más a una cabaña de madera partida de Nueva Inglaterra que a un establecimiento educativo tradicional. Con solo dos pisos de varias habitaciones cada uno, la escuela fue apodada entrañablemente la “Caja de Cerillas” por los estudiantes y la facultad. Dado que tanto la escuela como su patio de recreo se habían construido en el antiguo jardín de Eva Rosenfeld, detrás de su casa en Wattmanngasse, sus clases daban al único nogal restante. Sus “ramas eran una especie de balcón al que los niños subían desde las ventanas del primer piso”, como Rosenfeld lo describió más tarde. Los niños formaban una pequeña multitud en el mejor de los casos, y en los primeros años de la escuela, todos almorzaban juntos.
En el interior, el piso superior estaba dividido en dos aulas y una biblioteca, o más bien un gran aula llena de estantes de la biblioteca, un pizarron para coleccionar imágenes y carteles sobre geografía y gramática clavados en la pared. Una escalera bastante ancha, pintada de verde, alivió el tráfico peatonal de arriba a abajo.
El piso inferior se entraba desde el patio de recreo, tenía un pequeño guarda ropa a la izquierda, la oficina del director a la derecha y el taller comunitario con grandes mesas y dos bancos de trabajo al final. Hasta principios de la década de 1930, Peter Blos compartió la oficina del director con Erik Erikson (entonces Homburger) y August Aichhorn tanto para asuntos curriculares como administrativos. Entre 15 y 25 estudiantes asistieron en cualquier momento; se separaron en un “grupo más joven” y un “grupo mayor” que terminó en el equivalente a sexto grado. Hoy en día se llamaría una “microescuela”.
Alrededor de una docena de niños más se inscribieron antes de que la escuela cerrara en 1932. El objetivo original de los fundadores era implementar el concepto de Anna Freud de una escuela “organizada de acuerdo con principios psicoanalíticos”. Pero cómo y por qué Hietzing llegó a figurar como mucho más que una mera adición a la historia del psicoanálisis y la educación es una narrativa compleja.
La Escuela Hietzing abrió en el otoño de 1927 en un frondoso distrito de Viena. La idea surgió, en parte, de la búsqueda que Dorothy Tiffany Burlingham llevó a cabo para encontrar una escuela adecuada para su hijo Bob, de doce años, y sus tres hijos más pequeños. “Antes de casarme”, dijo Burlingham (1975) a Peter Heller, “tenía esta fantasía de adoptar a muchos niños y el tipo de escuela que tendría para ellos. Tuve una educación horrible [y] quería darles algo que no fuera tan horrible”. Con el final de su complicado matrimonio con Robert Burlingham, Dorothy había traído a sus hijos a Viena en 1924 para un respiro, seguridad y psicoanálisis.
Entonces, dado que “los niños estadounidenses de Dorothy no encajaban en las escuelas convencionales de Viena”, como explicó Anna Freud, “su remedio obvio fue fundar una escuela moderna propia”. La escuela moderna sería, posiblemente, un compromiso entre la propia fundación de su padre en Laurelton Hall, una escuela de arte sin plan de estudios, clases, reglas o maestros, y las escuelas privadas estructuradas a las que había asistido en Nueva York. La visión de Dorothy encajaba en una ideología educativa moderna, en la que se instó a los maestros a dejar que los alumnos encontraran lo que les excita y recompensaran su búsqueda del aprendizaje independiente.
Fundar la nueva escuela no fue solo idea de Dorothy. Mientras que “Dorothy estaba implementando la mejor escuela posible”, dijo Erikson, “Anna Freud, por supuesto, era discretamente omnipresente”. A las dos mujeres se les unió su amiga Eva Rosenfeld. “[Ellos] soñaron con toda la idea juntos… para niños de diferentes nacionalidades cuyos padres estaban en análisis o que tal vez estaban en análisis ellos mismos”. Pero Eva tenía un motivo completamente diferente para comenzar la escuela. A la pregunta retórica “¿Por qué una escuela?” Ella respondió: “Nunca pensé en mis razones para elegir ese tipo de monumento para mi hija; quería encontrar consuelo para mi propio corazón triste al estar con los más jóvenes”. Su hija Mädi, de quince años, murió ese año en un repentino accidente de montaña.
Una nueva escuela progresista estaba más en consonancia con la carrera de Eva Rosenfeld de lo que ella dejó ver. “El trabajo de su vida – ayudar, enseñar, sanar… con un feroz sentido de justicia”, como lo describió su hijo Victor Ross (de nacimiento Rosenfeld), se había lanzado en zellerhaus, un servicio de trabajo social para niñas sin hogar en su Berlín natal de principios del siglo XX. Eva se mudó a Viena después de casarse con Valentin Rosenfeld, asistió a las conferencias de Freud y, después de la Primera Guerra Mundial, transformó parte de su casa en “un modelo de gestión del hogar y la jardinería, una especie de ‘estación de investigación’ con funciones psicológicas más profundas para las mujeres jóvenes” . Un pensionista era paciente de la amiga cercana de Eva, Anna Freud.
En realidad, Eva era cercana tanto a Anna como a Dorothy, pero en ese momento Anna se sintió tan cómoda en la casa de Eva que, con sus padres en un día de carnaval en diciembre de 1926, le escribió a Lou Andreas-Salomé: “Para no estar tan sola en Berggasse, me mudaré con Wolf a casa de Eva Rosenfeld en Hietzing”.
Antes de instalarse en el gran apartamento del cuarto piso en Berggasse 19, la familia Burlingham vivía en una bonita cabaña en la propiedad de Semmering de los amigos estadounidenses de Dorothy, Ruth y Arthur Sweetser. Anna y Dorothy se habían acercado; Anna estaba analizando a Bob y Dorothy estaba analizando con Freud. Siguiendo el consejo de Eva Rosenfeld, Dorothy ya había contratado a Peter Blos, un estudiante de pre-medicina en la Universidad de Viena que había crecido en una familia de intelectuales alemanes. Él daría clases particulares a Bob y a su hermana menor Mabbie. El arreglo funcionó tan bien que, a petición de Dorothy y Anna, Blos dejó sus estudios de biología para dirigir la nueva Escuela Hietzing en la primavera de 1926. Tenía un diploma de profesor de la Universidad de Heidelberg, pero no tenía experiencia como administrador educativo. Aún así, los niños confiaban en él, y esta buena relación, combinada con un vivo interés tanto en el arte como en la ciencia, ofreció el tipo de progresismo pedagógico para el que Dorothy lo contrató.
En 1927, Blos se mudó a la oficina del director. Mientras que “yo personalmente no tenía interés en el mundo psicoanalítico”, dijo de esos años, “deseaba conocer a August Aichhorn”, asegurando que, eventualmente, el programa de la escuela sería influenciado para avanzar en esa dirección. Y en cierto sentido, Sigmund Freud también influyó en esa dirección.
Históricamente, Freud escribió sobre educación desde tres posiciones: como teórico psicoanalítico; como padre de Anna Freud, maestra y emergente como analista infantil; y como intelectual vienés, una figura a veces controvertida pero siempre colegiada en los círculos académicos y políticos de la ciudad. Freud menciona en 1925: “No es de extrañar que se esperaba que el trabajo psicoanalítico fuera válido en la educación. Mi papel personal en esta aplicación ha sido leve… sin embargo, aprecio el gran valor social que atrae a mis colegas en el campo pedagógico”. Estos colegas eran maestros reformistas como Siegfried Bernfeld y August Aichhorn, amigos tanto de Sigmund como de Anna, quienes escribieron sobre la nueva educación psicoanalíticamente informada para jóvenes desfavorecidos.
August Aichhorn fue un mentor amable y serio y, según Anna Freud y muchos otros, “un maestro especialmente natural”. Aichhorn creía que la adopción del psicoanálisis en las escuelas podría resolver la mayoría de los impasses pedagógicos. “Cuando los mecanismos psíquicos revelados por el psicoanálisis son familiares para el educador”, escribió en 1925 “lo que ha sido intuitivo se convierte en un reconocimiento de las fuerzas involucradas. [Sin embargo] para un trabajo completo, debe tener en cuenta muchos otros factores, psiquiátricos, sociológicos, económicos y culturales”. Aichhorn también señaló que el factor más crucial en el psicoanálisis, especialmente de los adolescentes, es la calidad de la empatía del analista y la claridad de las preguntas tranquilizadoras experimentadas como autenticidad.
Especialista en bienestar infantil de la ciudad de Viena a principios de la década de 1920, más pensaba Aichhorn sobre las necesidades educativas y psicológicas de los niños estigmatizados, más buscaba lograr un cambio ambiental. Convirtió el antiguo campo de refugiados de Oberhollabrunn, en la Baja Austria, en una extensa residencia y centro educativo para jóvenes con problemas, y luego replicó esta estrategia comunitaria en St Andrä. Anna Freud estaba cautivada. “No solo era capaz de llegar a niños que de otro modo serían inalcanzables”, dijo ella. “Él influyó en muchos de nosotros”.
Mientras aún era una profesora joven y recién certificada, Anna Freud se reunía con Aichhorn todos los viernes para recorrer una serie de agencias de bienestar social que crecieron rápidamente bajo el gobierno socialdemócrata de Viena elegido en 1919. Visitaron a Siegfried Bernfeld, quien también fundó Kinderheim Baumgarten en 1919, un refugio educativo para huérfanos judíos de guerra. Las ideas de María Montessori, el socialismo y el psicoanálisis, eran populares entonces, y Bernfeld sabía cómo fusionarlas en el tipo de enfoque empoderador de la educación que promovería el cambio sistémico. Él creía que la represión social era un impedimento temprano para el desarrollo de los niños y que los maestros generalmente reforzaban la carga moral en lugar de levantarla. “[Be- porque] la infancia y la juventud no son etapas de transición sin propósito en el camino hacia la madurez”, dijo, “… ninguna teoría de la educación puede resolver la antipatía entre la voluntad justificada del niño y la voluntad justificada del maestro; por el contrario, la educación consiste en esta antipatía”. Al igual que Aichhorn, Bernfeld estaba convencido de que la flexibilidad Y la innovación del psicoanálisis podría usarse de manera productiva en la educación; de hecho, sin ella, la educación simplemente perpetuaría el status quo y sofocaría el crecimiento humano.
Aunque fue profundamente influyente, el Kinderheim duró poco. Willi Hoffer, que había sido voluntario allí, se hizo cargo de Bernfeld justo cuando la escuela estaba cerrando. Las conferencias posteriores de Hoffer sobre educación pública y su “Curso de Viena para Educadores” basado en el psicoanalíticamente, que llegó a maestros de guarderías, escuelas primarias y secundarias de la ciudad, fueron informadas por ilustraciones de casos de su trabajo de Kinderheim con los niños ref- ugees, muchos menores de cinco años, hambrientos, discapacitados o traumatizados. Anna Freud estaba profundamente conmovida por lo que observó en estas agencias. Ella dijo que Baumgarten fue “el primer experimento para aplicar los principios psicoanalíticos a la educación” y persiguió este tema en sus últimas Conferencias para Padres y Maestros.
El verano de 1927 no fue un buen momento para estar en Viena. Los soldados del protofascista Heimwehr (“Guardias Nacionales”) de Austria fueron absueltos de sus violentos ataques contra los socialdemócratas; se convocó un ataque general y luego se aplastó con artillería pesada; y el Palacio de Justicia fue incendiado. Pero, como descubrieron los fundadores de Hietzing, irónicamente era un buen momento para comenzar una nueva escuela. Bajo el liderazgo conservador clerical de Ignaz Seipel, el cada vez más estridente Partido Social Cristiano aprobó un proyecto de ley de educación que, ese verano, comenzó a desmantelar las reformas progresistas de Otto Glöckel. Como Ministro de Educación del Socialdemócrata, Glöckel había tratado de eliminar la tradición de Drillschule de aprendizaje de memoria mientras modernizaba las escuelas, exactamente lo que Dorothy había querido para sus hijos.
La solución fue crear una escuela propia, y Dorothy tenía el dinero para construirla, pagar a los maestros, comprar los suministros y mantener el proyecto en marcha durante los próximos cinco años. “La escuela comienza mañana, llena de niños”, escribió alegremente a Max Eitingon el 2 de octubre de 1927.
La emoción de Dorothy por la nueva escuela había ganado fuerza durante el verano. En las conversaciones con el director, y por supuesto con Anna y Eva, le dio a Peter Blos y Erik Erikson una mano libre para desarrollar su plan de estudios: estaría estructurado pero, sin calificaciones, experimental y progresivo, pero completamente académico a su manera.
Al contar la historia de la llegada de Erikson a Hietzing, Blos señaló que su amigo de toda la vida sabía poco sobre educación, pero era “un artista de gran talento… Creo más en la superdotación que en el entrenamiento”. Blos recordó, muy vívidamente, cómo Anna Freud primero dudó y luego respondió: “Quiero conocer a tu amigo”. Según todos los informes, tanto Erikson como Blos eran muy queridos como profesores. Eran amigables y guapos, y les dieron a los niños confianza en su propia investigación y habilidades artísticas.
Anna y Dorothy querían que los estudiantes desarrollaran habilidades que promovieran su crecimiento personal y fueran útiles para la sociedad, en lugar de obligarlos a aprender lo que los estándares tradicionales consideraban significativos. “Muchos maestros se juzgan a sí mismos por lo que hacen que los niños aprendan”, dijo Anna más tarde a Robert Coles. “Pero la enseñanza no es solo la presentación de hechos; es persuadir a los estudiantes para que se interesen por el mundo, un estado mental”.
Para Dorothy, el incentivo puede haber sido más personal. “Mi primera experiencia escolar fue bastante trágica para mí”, escribió a Peter Heller en 1974. “Mi memoria estaba siendo arrinconada con una gorra de dunce y me dijeron lo estúpido que era. Esto afectó toda mi vida, y también la de mis hijos, porque me di cuenta de la importancia de cómo se enseña a uno”.
Quería una escuela llena de literatura y arte: su padre era Louis Comfort Tiffany, y creció inmersa en la cosmovisión progresiva de una familia de clase alta de Nueva York. Robert Weeks de Forest, su primo, tuvo una carrera de liderazgo que llegó desde la Charity Organization Society hasta el Museo Metropolitano de Arte. La familia colocada dentro de la vanguardia de la ciudad interesada en el psicoanálisis: en el momento de la única visita de Freud a los Estados Unidos en 1909, la madre de Dorothy, Louise, y la hermana de Robert, la fotógrafa Julia Brasher de Forest, estaban leyendo juntas Interpretación de los Sueños, en alemán.
Con esta exposición infantil al pensamiento reformista, Dorothy estaba bien con el innovador diseño educativo sobre el que Peter Blos había decidido. Los estudiantes de la Escuela Hietzing tendrían un proyecto en el que trabajar independientemente de su edad. Elegirían colectivamente un tema, por ejemplo, Inglaterra, y luego investigarían todos los aspectos del tema, desde la historia de una época específica hasta la geografía y, como lo describe Eva Rosenfeld , “un estudio exhaustivo del idioma, el dibujo, la lectura de mapas, los poetas y pintores, la historia natural y cultural, etc. Para ciertas materias, los niños estudiaban juntos y para otros, permanecían separados”. Los proyectos grupales, la mayoría de los cuales combinaron habilidades artísticas y lingüísticas, fueron parte de un esfuerzo más amplio para aprender cómo funciona una cultura y cultivar formas de pensamiento crítico. Este modelo de interacción social y aprendizaje grupal fue clave para una pedagogía desarrollada por John Dewey, y adaptada por Peter Blos mientras daba forma al plan de estudios de toda la escuela. Aunque los horarios de las clases variaban a lo largo de los años, los conceptos básicos como las matemáticas, el dibujo, el latín y los idiomas generalmente se enseñaban primero Todas las mañanas durante dos horas, con el resto del día dedicado al trabajo en grupos pequeños e inglés. Blos reserva deliberadamente las horas de la tarde para el “trabajo libre”.
La perspectiva de Hietzing no dirigió a los maestros a renunciar a textos que durante mucho tiempo habían sido un pilar de la educación humanista, sino que sí abordar los temas de estudio de manera diferente. Se utilizaron libros, modelos e imágenes de la pila de revistas de National Geographic de la biblioteca para imágenes de animales y sus hábitats, paisajes y personas en todo el mundo. En las reuniones comunitarias quincenales, los estudiantes informaron sobre sus amplios estudios de trabajo libre, desde geografía e historia, hasta estudio de la naturaleza o física. Los informes se recopilarían y revisarían (pero no se calificarían) y, en algunos años, se añadirían al boletín escolar.
Desde la perspectiva del estudiante, el entorno de Hietzing era consciente del psicoanálisis, lo que significaba principalmente que los compañeros de clase sabían quién estaba, y quién no, en el análisis. La participación real de los profesores con el análisis varió ampliamente: algunos como Marie Briehl, Kurt Eissler y Erik Erikson estaban en la formación de análisis; algunos como August Aichhorn y Dorothy Burlingham ya eran practicantes consumados; y otros como Peter Blos ni siquiera habían comenzado. El análisis y la educación coexistían; los límites entre los dos parecen haberse trazado, pero con cierta ambigüedad. Como explicó Marie Briehl, “El personal se reunió para discutir el plan de estudios, y también estudiantes individuales y su progreso o dificultades en conferencias con Anna Freud y Dorothy Burlingham. Marie Bonaparte se detuvo de vez en cuando. Algunos niños estaban en análisis por dificultades emocionales o de comportamiento. Sin embargo, el objetivo de la escuela era la educación y las relaciones sociales entre los estudiantes, y entre los alumnos y los profesores”.
Tinky (Katrina) Burlingham asistió a Hietzing desde el principio y capturó bien la atmósfera: “Sí, había una conexión entre el análisis y las ideas educativas de la escuela, pero el análisis personal y el análisis en General no fue llevado al aula”, dijo a Peter Heller, y agregó que “La escuela era académica y afortunadamente se eliminó de las interpretaciones analíticas” (Burlingham-Valenstein, 1982). Su madre estuvo de acuerdo. Dorothy corroboró el recuerdo de Briehl de las reuniones de personal, y más tarde le dijo a Peter Heller que
Era concebible que los analistas discutieran cómo algún niño u otro necesitaba algo, pero ciertamente ese no era el propósito… No hicimos ninguna conexión sistemática o explícita entre el lado pedagógico y el lado psicoanalítico. Por el contrario, creo que uno intentó hacer lo contrario. Iba a ser una escuela lo más normal posible con énfasis en disfrutar de la literatura, el arte, etc.
A pesar del límite declarado entre el análisis y la agenda educativa, la atmósfera de la escuela era, como Erikson dijo irónicamente, “hospitalaria para una orientación psicoanalítica”. Tanto los estudiantes como los profesores eran conscientes de que algunos, si no la mayoría, de los niños tenían citas casi diarias. Bob Burlingham tuvo sus “lecciones” con Anna Freud; Ruth Bernstein visitaba a Jenny Waelder-Hall todas las tardes excepto los viernes; Walter Aichhorn estaba en análisis con Dorothy. Anna Freud también contó con Peter Heller, Ernst Freud, Reinhard Simmel, Priscilla de Forest y los niños Sweetzer entre sus pacientes. Durante las reuniones de personal (en las que Erikson, Briehl, Heller y Dorothy informaron), se plantearon los nombres y circunstancias de los niños que estaban experimentando dificultades emocionales o de comportamiento. Pero incluso entonces, los intercambios clínicos y las interpretaciones individuales se consideraron fuera de lugar. El límite también se aplicó al personal de instrucción. En esto, amplificaron en un principio sobresaliente de la pedagogía psicoanalítica que los maestros deben ser conscientes de sus mundos internos para ayudar a los niños y adolescentes a hacer frente a los suyos.
Aparte de la perspectiva psicoanalítica, en retrospectiva, la mayoría de los estudiantes sintieron que la educación en Hietzing les había ayudado a formar una visión del mundo progresiva. Elisabeth Iona, con todas sus objeciones al psicoanálisis, dijo que los valores de Hietzing “me abrieron los ojos a un mundo más amplio… Nos mostró diferentes formas de pensar; nos enseñó tolerancia y comprensión. Conocimos a muchos tipos diferentes de personas. Nos enseñó a “ver grande”. Para Basti (Sebastian) Baer, cuya madre enseñó música en Hietzing, el “ambiente liberal y creativo” de la escuela permaneció con él toda su vida. Le dijo a Peter Heller: “Creo que mis propios valores de antirracismo, individualismo y la absoluta necesidad de libertad mientras rechazaba el culto a la personalidad, provenían de la escuela”. Elisabeth y Basti bien pueden estar aludiendo al Weltanschauung, el tipo de ética que desvivó el desarrollo de la Viena Roja y permitió que la ciudad emergiera de la devastación de la Primera Guerra Mundial con lo que la psicóloga social Marie Jahoda llamó “no tanto una teoría como una forma de vida… impregnada por un sentido de esperanza que no tiene paralelo en el siglo XX”.
El Partido Socialdemócrata creía en el futuro, pero se centró en el presente. “No era solo una promesa de ser redimido más tarde, sino una actividad que abarcaba la vida en su conjunto en el aquí y ahora”, escribió Jahoda. Habló de viviendas modernas, conciertos sinfónicos para trabajadores y campamentos de verano para niños urbanos, cómo los socialdemócratas enriquecieron la vida de cientos de miles. Este fue, posiblemente, el mismo impulso que se apoderó del análisis infantil y la pedagogía psicoanalítica. De Anna Freud a Maria Montessori, a Lili Roubiczek-Peller y Eugenie Schwarzwald, Josef Friedjung, Wilhelm Reich, Karl y Charlotte Bühler y los contribuyentes de la nueva Zeitschrift für Psychoanalytische Pädagogik (Journal De Pedagogía Psicoanalítica), todos exploraron la interacción entre la reforma escolar, el análisis infantil y la libertad humana.
En abril de 1933, dos meses después de la toma de posesión de Hitler en Berlín, Freud resumió el estado de ánimo político. “Estamos en transición hacia una dictadura de derecha, lo que significa la supresión de la socialdemocracia”, escribió a Ernest Jones. No es de extrañar que la Escuela Hietzing, nacida de la socialdemocracia, hubiera cerrado el año anterior. Cuando llegó el momento de entrar en el sistema escolar austriaco, todos los niños aprobaron los exámenes estatales. El exilio había comenzado. La mayoría de los profesores estadounidenses como Briehl y Menaker se fueron a casa. Eva Rosenfeld ya se había mudado a Berlín y luego se había ido a Inglaterra. Erik y Joan Erikson huyeron a Boston, y Peter Blos a Nueva York. Kurt Eissler, el último candidato en ser admitido en la Sociedad Psicoanalítica de Viena bajo el mado de Freud, se fue a Nueva York en 1937. Anna Freud se quedó con su familia en Viena hasta 1938, y August Aichhorn nunca salió de la ciudad.
El tipo particular de pedagogía que habían adoptado en Hietzing era complejo y, en la opinión de sus fundadores, estaba motivado por el psicoanálisis, pero no psicoanalítico en sí mismo. Para Anna Freud y Dorothy Burlingham, no había contradicción entre la colectividad del Método del Proyecto y el individualismo del análisis infantil. Sin embargo, lo más significativo de todo es que, a lo largo de todo el trabajo innovador que hicieron las dos mujeres más tarde, estaban entre un número considerable de analistas de principios del siglo XX que se basaron en sus años en Hietzing para desarrollar teorías posteriores de profundidad e influencia continua.
Hoy en día, la lista del personal de Hietzing se lee como el registro de teóricos clásicos sobre el desarrollo de los adolescentes. Siguieron siendo colegas, amigos y mentores en el exilio después de mediados de la década de 1930, y cada uno ganó del otro para investigar la mente adolescente. Las notas de su experiencia compartida en las reuniones de personal estiraron los avances de Marie Briehl en el análisis infantil. Anna Freud escribió sobre las reacciones adolescentes como prototipos, en sí mismas, de trastornos del desarrollo. Peter Blos dibujó sobre August Aichhorn, Anna Freud y Erik Erikson para On Adolescence (1962). Kurt Eissler publicó sobre la técnica en el tratamiento de adolescentes. Y Erik H. Erikson, el ganador del Premio Pulitzer que impulsó el concepto central de la influencia del entorno social en el desarrollo humano, enseñó y se formó en Hietzing. Esa experiencia dejó claro que el maestro “no debería preguntarse a sí mismo dónde su trabajo toca el trabajo del analista o el trabajador en la orientación infantil, sino dónde y cómo en sí mismo le da la oportunidad de hacer uso de sus nuevos conocimientos”.
Texto presentado en el taller “¿Qué fue lo que perdió el psicoanálisis en el holocausto?” el 8 de septiembre del 2024.
Escrito por Hugo Arce.
Miembro de école lacanienne de psychanalyse.
